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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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