不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大总监和经理哪个大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。总监和经理哪个大p>

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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