转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说(桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门shuō)起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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