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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的(de)内(nèi)容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是(shì)非(fēi)之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善论陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么,陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌,主张德治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻隐之心、陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么,陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě),非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶(è)之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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