恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě)，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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