转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)卯怎么读，卯足劲是什么意思解释，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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