星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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