日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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