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左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。