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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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