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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受(shòu)到(dào)了局部的(de)破(pò)坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu)，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无(wú)动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标(biāo)志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平(píng)等的契约(yuē)，这(zhè)本身(shēn)就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到(dào)了致命(mìng)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来(lái主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到(dào)极(jí)大的(de)破(pò)坏(huài)，寓(yù)意社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会(huì)的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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