星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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