春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(g旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容è)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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