星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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