星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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