星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)凝神静气的意思 凝神静气是成语吗对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(凝神静气的意思 凝神静气是成语吗wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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