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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是(shì)什么

  劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉(hàn)书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)风一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已(yǐ)戏(xì)呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞(cí)多,而节俭之(zhī)言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警戒,而效果适得其反。

  梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》:“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发(fā)忠爱于馨艳(yàn),其移人(rén)之深,视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意思解(jiě)释:形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

  意(yì)在使人警戒(jiè),但结果却(què)适得其反(fǎn)。

  来(lái)源出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

  劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一(yī)书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》,则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

  法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思,所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初(chū),衰落于汉(hàn)末,历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

  汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答(dá)体形式,以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结构宏(hóng)大,铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒(jiè),但结(jié)果却适得其(qí)反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽(fě凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点ng)-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》,《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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