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位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念

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  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě),近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的(de)现代受到了很多抨(pēng)击(jī),被认为是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de),亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

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  “唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大(dà),而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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