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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的(de)现代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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