黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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