輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词也的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的(全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重。

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