劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。<武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义/p>

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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