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中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么时期(qī)的(de)事(shì)件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这(zhè)种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约,这本身就是因为(wèi)自(zì)身(shēn)地位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的(de)失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的(de)权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障(zhàng),也为统治(zhì)者的(de)治(zhì)理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成语出中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自(zì)己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代(dài)是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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