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姜子牙活了多少岁

姜子牙活了多少岁 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思(sī)是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义(yì)为本(běn)。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用(yòng)来(lái)作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)姜子牙活了多少岁这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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