杞人(rén)忧天文言文翻译及原文，列子杞人(rén)忧天文言文翻译是《杞人忧天》是一(yī)则(zé)寓(yù)言，出(chū)自《列子·天瑞篇》的(de)。

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杞(qǐ)人忧天文言文翻译及原文，列子杞人(rén)忧(yōu)天文言文(wén)翻译

　　小(xiǎo)编整(zhěng)理了杞人忧天文言文(wén)翻译(yì)，来看(kàn)一下！

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈何忧崩坠乎”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　古代杞国有个(gè)人(rén)担心天会塌、地会陷，自己无(wú)处存身，便食(shí)不下咽(yàn)，寝不安席。

　　另外又有个人(rén)为这(zhè)个(gè)杞国人的(de)忧愁(chóu)而忧(yōu)愁，就去开导他，说：“天(tiān)不过是(shì)积(jī)聚(jù)的气体(tǐ)罢了(le)，没有(yǒu)哪个地(dì睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)方(fāng)没有(yǒu)空气的。

　　你一(yī)举一动(dòng)，一呼一吸(xī)，整天都在(zài)天空里活动，怎么还担心天会(huì)塌下来呢？”

　　那人说：“天(tiān)是气(qì)体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰(chén)也是空气中发光的(de)东西，即使掉下来，也不会伤(shāng)害什(shén)么。

　　”

　　那人又说：“如果地陷下去怎么办(bàn)？”

　　开导他的人说：“地(dì)不过是(shì)堆(duī)积的(de)土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的(de)，你(nǐ)行走跳跃(yuè)，整天(tiān)都在地上(shàng)活(huó)动，怎(zěn)么(me)还担心地会陷下去呢？”

　　（经过这个人一解释）那(nà)个(gè)杞睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高国(guó)人才放下(xià)心来，很(hěn)高兴；

　　开(kāi)导他的人(rén)也放(fàng)了心，很高兴。

　　公元(yuán)前(qián)611年(nián)，楚国遇上严重灾荒，饿死不(bù)少百姓，楚(chǔ)庄(zhuāng)王在韬光养(yǎng)晦“三(sān)年不(bù)鸣、不飞”。

　　楚之四邻(lín)乘其(qí)危(wēi)难(nán)群起攻楚。

　　庸国国君遂(suì)起兵(bīng)东(dōng)进(jìn)，并率领南蛮附庸各国的军(jūn)队(duì)会(huì)聚到选(今枝江)大举伐楚，楚国危(wēi)在(zài)旦夕。

　　楚(chǔ)庄(zhuāng)王火速(sù)派使者联合巴(bā)国、秦国从腹背攻打(dǎ)庸国。

　　公元前611年(nián)，楚(chǔ)与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方(fāng)城四面楚歌，遂为三国所灭(miè)，楚王实现了“一(yī)鸣惊人”的壮志。

　　时间(jiān)来到了唐代。

　　陆象先(xiān)是唐朝(cháo)一个很(hěn)有气量的人。

　　当时(shí)太平公主专权，宰相萧至忠(zhōng)、岑义等大(dà)臣(chén)都投靠她，只(zhǐ)有象先洁身自好，从不(bù)去(qù)巴(bā)结。

　　先天(tiān)二年，太平公主(zhǔ)事发被(bèi)杀，萧至忠等被睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高(bèi)诛(zhū)。

　　受(shòu)这件(jiàn)事(shì)牵(qiān)连的人很多，象先暗中化解(jiě)，救了许多人(rén)，那(nà)些人事后都不知道。

　　先天三年，象先出任剑南道按察使(shǐ)，一个司马劝象先说：“希望明(míng)公采取些(xiē)杖罚来树立(lì)威(wēi)名。

　　要不然，恐怕没人会听我们的。

　　”象先(xiān)说：“当政的人讲理就(jiù)可以了，何必要讲严刑(xíng)呢这不(bù)是宽厚人的所为。

　　”

　　六年，象先出(chū)任蒲州刺史。

　　吏(lì)民有罪(zuì)了，大(dà)多开(kāi)导教育一番，就放了。

　　录事对象先说：“明公(gōng)您不鞭打他们，哪里有威(wēi)风!”象先说：“人(rén)情都差(chà)不(bù)多的，难道他们不明白我(wǒ)的话如果要用刑，我(wǒ)看应(yīng)该先从(cóng)你开始。

　　”录事惭愧地退了下去。

　　象先常常说(shuō)：“天下本来(lái)无事(shì)，都是人自己(jǐ)给自(zì)己找麻烦，才将事情(qíng)越弄越糟(庸人自扰)。

　　如果在开(kāi)始就(jiù)能(néng)清醒(xǐng)这(zhè)一点，事情就简单(dān)多了(le)。

　　”

杞人忧天(tiān)原文(wén)及(jí)翻译注释(shì)

　　杞(qǐ)人忧天的翻(fān)译及原文如下：

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自己没有可以生存的地方(fāng)，于指渗是(shì)睡不着(zhe)吃不下。

　　又有个人为这个杞(qǐ)国(guó)人的担心而担心，就去劝导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有(yǒu)哪个地(dì)方是没有空(kōng)气的。

　　你的举止呼吸，整天(tiān)都在空气中进行，为什(shén)么(me)还(hái)担心天(tiān)会塌下来呢？”

　　那人说：“天果真是积聚的气体，那么太(tài)阳、月亮、星星就不会掉下来吗？”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星也是空气中发光的气体，即使掉下来，也(yě)不会(huì)伤(shāng)害到谁。

　　”

　　那(nà)人又说：“如果(guǒ)地陷(xiàn)下去了怎么办？”劝导他的(de)人说：“地不过是堆(duī)积的土块罢(bà)了，它填(tián)满了四处，没有哪个(gè)地方是没有孝逗山土块(kuài)的(de)。

　　你的行(xíng)走，整天(tiān)都在地上(shàng)进(jìn)行，为什么还担心(xīn)地会陷下去呢？”于是(shì)那(nà)个杞(qǐ)国人才放下心(xīn)来很开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也放下心来很开心。

　　原文：

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气巧(qiǎo)中。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈何(hé)忧崩坠乎？”其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日、月(yuè)、星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日、月、星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　详细介绍：

　　《杞人忧天》是中国战(zhàn)国时期道家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作(zuò)《列(liè)子》中记(jì)载的一则寓言。

　　这则寓(yù)言通过杞(qǐ)人(rén)担忧天地崩坠的故事，嘲笑(xiào)了(le)那种(zhǒng)整(zhěng)天怀(huái)着(zhe)毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既(jì)自扰又(yòu)扰人的庸人(rén)，告诉人们不要毫无(wú)根据地忧虑(lǜ)和担心。

　　全(quán)文寓意深刻，形象鲜明，言简意(yì)赅，逻辑严谨，文气贯通(tōng)，一气呵成(chéng)。

　　这则(zé)寓言见(jiàn)于(yú)《列子·天瑞(ruì)篇》。

　　列子为了在文章中形象地说(shuō)明其宇宙观(guān)与自然(rán)观，又(yòu)从其宇宙观与自然观阐明其人(rén)生(shēng)观而(ér)采用了(le)这则寓言(yán)。

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