春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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