日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四(蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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