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中国在外国人眼里是强国吗,中国在外国人眼里强大吗

中国在外国人眼里是强国吗,中国在外国人眼里强大吗 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋,劝百讽一的意思是什(shén)么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出(chū)自《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书(shū).司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞(cí)多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒,而(ér)效果适(shì)得其反。

  梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论,往往有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出(chū)自《法言》一书(shū)。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

中国在外国人眼里是强国吗,中国在外国人眼里强大吗  汉大赋(新体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉(hàn)初(chū),衰落于汉末,历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形(xíng)式(shì),以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn),以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归,结(jié)构(gòu)宏大,铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒,但结果却(què)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋,语出西汉末的(de)《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》,《史记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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