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　　西(xī)周末什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平(píng)等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治者的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十(shí)分发达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级的分(fēn)邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的日渐散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国(guó)封建社(shè)会的(de)新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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