日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗ì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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