题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面正确的(de)认识。

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