孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习(xí)的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理以及(jí)孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理，劝学中的(de)古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)有哪些等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不(bù)复挺(tǐ436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡ng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的(de)狐(hú)度就(jiù)可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成(chéng)为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习(xí)并(bìng)且每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已(436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一(yī)个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了(le)一些并列(liè)的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和(hé)角度出发(fā)，对当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自(zì)的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士(shì)邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡