不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(w茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种ǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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