日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zà甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处i)这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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