在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有1dm等于多少cm 1dm等于多少m问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。<1dm等于多少cm 1dm等于多少mbr>

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