转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童50克有多少参照物图片，50克有多少参照物的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zà50克有多少参照物图片，50克有多少参照物i)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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