生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。