转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma抓蚯蚓真的能赚钱吗)活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封抓蚯蚓真的能赚钱吗才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 抓蚯蚓真的能赚钱吗