惠安汇通石材有限公司惠安汇通石材有限公司

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日,台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂,享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜,多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱,在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng),星云大师回首自己(jǐ)的一生,阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中,有一句话(huà)引起了人们(men)的注意:我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)?

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)?舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化,佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí),即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来,舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子,极其珍(zhēn)贵(guì),只有(yǒu)一(yī)颗,且火烧不能化,金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对,在佛(fú)教文化中,舍利是梵文Sarira的(de)音译,相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子,后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说,舍利子确实是火(huǒ)烧出来的,但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗,而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

星云大师圆(yuán)寂,星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子?_黑料正能量

图(tú)为故宫(gōng)藏品:佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán):故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看,人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化,而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料,在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热,发现在600℃时(shí),骨矿物开始(shǐ)再结晶,产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态,比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等,到1000℃时晶体(tǐ)开始融合,1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度,木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说,即所谓的舍(shě)利子,其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看,这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú),人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le),像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级,且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛,如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石,不敢(gǎn)想象。而且,并非高僧才有结石,也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等,只能说也不无(wú)道理。

星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?_黑料正能量

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔,可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源:故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度,会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证,科学尚未(wèi)解佛,又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子,也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁?星云大师,俗名(míng)李国深,1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县,也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪,他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父,12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家,法名悟彻(chè),号(hào)今觉,祖(zǔ)庭(tíng)(出家的祖(zǔ)庙)是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习,1947年从焦山佛学院毕(bì)业后,他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年,星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián),担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编,并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺,创办寿山佛(fú)学院;1967年(nián)开(kāi)创佛光山,如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī),更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年,星云大(dà)师著作(zuò)等身,作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字,翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言,流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说,他更言传身教,积极(jí)投身(shēn)社会,弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院,16所佛教(jiào)学院,几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu),还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时,星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨:以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法,以(yǐ)教育培养人才(cái),以慈善福利社会,以共修净化人心。所以终其一生,他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则,积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú),推(tuī)动世界佛教文化传播,弘(hóng)法人(rén)间,照拂众生。

星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍(shě)利子?_黑(hēi)料正能量

星云(yún)大师手书|图源:佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”,也正是希望将佛教带入生活,让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近,与佛心接近,“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的,都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”(星(xīng)云语)。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教,星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心,为入世之事,他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人,有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén),全球信众数(shù)百万,传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān),偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词,“宇宙未形成之前,无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé),又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻,所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时,他自取法名为“星云”,既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许,也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯,而(ér)他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此,人(rén)间再(zài)无星云,但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

  1. 在这个(gè)人间(jiān),你能有也(yě)好(hǎo),无也好,生也好,死也好(hǎo),多也(yě)好,少也好(hǎo),大也好,小也(yě)好,哪里都好(hǎo),如是观(guān)之,那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界,拥有空的世界、空的人生。
  2. 我们时时刻刻没有得失的心,没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu),没有挂碍,没(méi)有生灭,没有生死的挂碍,那就是涅槃(pán)。
  3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有,实在是最没有般若(ruò)智慧的。
  4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重,人生最大的(de)智(zhì)慧,就(jiù)是(shì)看(kàn)得开,人生最大的成(chéng)就(jiù),就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大,胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人,一个人(rén)就是你的(de);包容一个团体,团体就是你的;包容一(yī)个(gè)国(guó)家,国家就(jiù)是你(nǐ)的;包容天地世界,天地(dì)世界都是你的。
  6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng),以无为有是富足,以众为我是拥(yōng)有(yǒu),以空为乐是法喜,一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜,自然能(néng)扩大人生领域。
  7. 世(shì)间任何东西,有用而(ér)用错了,才是无用;无用的东(dōng)西,用对(duì)了,也是有用。
  8. 人生在世,钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的,不爱的(de)反而是自己的。
  9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心,“得”不必过分喜悦,“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng),得失之后还有未来。
  10. 世间应该没(méi)有穷人;一定要说(shuō)有穷人的话,就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了!
  11. 人生(shēng)不知足,永远都是穷人,永远不(bù)快乐(lè);反(fǎn)之,知足的人(rén),睡卧地上,犹如天(tiān)堂。
  12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心,“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān),那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
  13. 凡是世间上的事情,你(nǐ)对它太(tài)热心了(le),就会对它生起执著来,太(tài)执著了,就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
  14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的,苦恼应当知道,幸福不到外面去(qù)求,把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng),不受外境诱惑(huò)和转移,那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活,才是真(zhēn)理的(de)世界!”
  15. 空(kōng)并(bìng)不是无,而是要(yào)我们大破大(dà)立,空(kōng)去一切有无对待,空去一切差(chà)别观念(niàn),空去一切戏论,甚至(zhì)连这个(gè)空都空去,然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
  16. 凡感情(qíng)的(de)问题,以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言,只要产生了执(zhí)著(zhù),不论(lùn)同(tóng)性、异性,都是身心痛(tòng)苦的来源。
  17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人,并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功;被摒(bǐng)在外的人,也不注定永(yǒng)世的失败。
  18. 凡一(yī)切事情,谋而后定(dìng),应(yīng)该要多做思考,思(sī)前顾后,所谓“谋定而后动”;但是,过多的(de)犹豫,往往错失良(liáng)机,亦是败事之(zhī)有余(yú)也,实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
  19. 一个(gè)懂得生活的(de)人,一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样,过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭,要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
  20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理,但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多,不一定是好事。

星云大师遗嘱:《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众:先和(hé)各位道别,下面做(zuò)一个真诚的告白,跟大家告假,谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生,人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián),事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗,但我不感到我是贫苦的(de)孩子,我心中觉得富有。到了老年,人家以(yǐ)为我很(hěn)富有,拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì),但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物,因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的,不(bù)是我的。

在世(shì)界上,我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院,但我不想为自己建一房一舍,为(wèi)自己添一桌一(yī)椅,我上无片瓦,下无寸土,佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有,哪里有个人的呢?但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生,不曾使用办公(gōng)桌,也没有(yǒu)自己的(de)橱柜,虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置,但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生,没有上(shàng)过几次街,买过东西;一生没有存款,我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的,一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会,所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”,做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生,人家都以为我(wǒ)聚众有方,事实上我的内心非常孤寂,我没有最喜欢的人(rén),也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú),但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的,我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配,说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men),哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men),也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要,那么多的书(shū),随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念;你不要,我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习,只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏,在常住都有制度(dù),升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn),但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡,升级(jí)的(de)依据:事业、学业、道业、功业,这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无,看(kàn)的标准各有(yǒu)不同,都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu),不是我个人所能左右(yòu),这是我对所有的徒众深深抱歉,我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言,做到圆满(mǎn)。不过,你们也(yě)应该学习受委屈,宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功(gōng)绩升降,出家道(dào)行,自有佛法评量,不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后,我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职,佛(fú)光山它不是(shì)政府,但是单位多,又有调职制(zhì)度,传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任,对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差,大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等,我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生,但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意(yì)见,大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》,可以更改,但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng),人家都以为我创业艰(jiān)难,事实上我觉得非常简(jiǎn)易;因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò),我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一,做时(shí)全力以赴,结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ),事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作,除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外,我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切,来(lái)了(le),并没(méi)有觉得欢喜,去了,也没有觉得可惜。总想,人生应该任性逍(xiāo)遥,随(suí)缘自在(zài),能(néng)够与道相应、与法相契,就是最富有的人生。

我一生(shēng),服膺于”给”的哲学,总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿;我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条:给(gěi)人信心,给人欢(huān)喜(xǐ),给人希望,给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要,心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育,因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书,明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ),改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说,因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长,我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观,凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi),都应(yīng)本诸出离心,以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业,生活要求简朴,不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半,这许多(duō)优良传统,都合乎戒律,都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán),不(bù)私自(zì)请托,不私置产业,不私造饮食(shí),不私收徒众,不私(sī)蓄金钱,不私(sī)建道场,不私交信者,大家都(dōu)能这样(yàng)做到,佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó),成(chéng)就归于(yú)大众,利益归于社(shè)会(huì),功德归于信徒”,大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空,真理充塞(sāi)法界”,法界一切都是我的,但形相上(shàng)的无(wú)常,一切(qiè)都不是我(wǒ)的,不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān),但是”犹如木人看花(huā)鸟”,不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我,以教为命,在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng),拥有佛法就(jiù)好,金(jīn)钱、物质(zhì),尽量与人结缘,因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济,点滴归公,我们每个人一切都(dōu)是常住供应,不(bù)需纷争,不要(yào)占(zhàn)有,只要大家正信办道,生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍,此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng),不要保留,这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外,如果还有净(jìng)财,一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方,我们要(yào)济助急(jí)难,关心鳏寡孤(gū)独(dú),或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸,急难救(jiù)助(zhù),这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场,都不(bù)是(shì)国有的,也不(bù)是租借的(de),都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu),没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连,也没有借贷,常住开山以(yǐ)来,从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别院道场都要好好辅导、整修,给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持,得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意,把它结束,净财集中到教育、文(wén)化、公益基金,私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往,要有来(lái)往就是布施,没有偿还,不可借贷(dài),免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀,以佛陀为我的导师,为我的道路。未来,大家(jiā)在佛道的(de)修学上,佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样,佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上,世界各(gè)地的道场,要尽量给(gěi)予本土化,请当(dāng)地徒众住(zhù)持;我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教,都要能传达到家家户户,为人(rén)所接受。我(wǒ)一生,以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志,佛说的、人要的、净化的、善美的,凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ),都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦,要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量;无常,不是定型的,可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè),促进人生(shēng)的美好。

空,不是没有(yǒu),空是(shì)建设有的,要空(kōng)了才有,我一生一(yī)无所有,不是真空生妙有吗?

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明;说好话(huà)是真,做好(hǎo)事是(shì)善,存好心是美,让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若,仁就是慈悲,勇就是菩提,要(yào)努力做到,让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长,以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀,现在已经成为普遍的(de)气(qì)候,所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展,必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执,自古以来,在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù),传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派,在教义上实践(jiàn)理念各有不同,无可厚非,但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量,那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心,为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众,可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派(pài);但所谓创(chuàng)宗立派,则是看后代行人的作为(wèi),如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献,又众望所归,有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持,做擎天一(yī)柱,这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的,所谓”我(wǒ)执已除,法执(zhí)难改”,要另立门户,我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài),只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài),不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ),还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的(de)成就,是在于佛法能够传承,不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng),僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng),佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才,有所发挥,彼此不(bù)容分散力量,凝聚共识,让大(dà)家有团聚的向心力,使佛(fú)光会日日(rì)增上,俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业,都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属,僧信和谐(xié),不(bù)争彼此,不必对立,等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度,今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人,都(dōu)按照常住的(de)循序,不要有所争论,要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”,深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中,不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性,情与无(wú)情,都(dōu)能同圆(yuán)种智,所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”,希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花,要多多爱(ài)护,山下(xià)的村民、百姓,应该给予关怀;育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励,精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn),对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā),我对世界都如兄弟姐妹,我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān),把佛法的情谊(yì)留给信者,把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ),把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众,都(dōu)能信仰因缘果报,希望每位(wèi)仁(rén)者,都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍,把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè):如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等,凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng),给予支持,不可间断(duàn);

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì),有缘分,要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重,所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金,现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元,除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠,全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后,山上的长(zhǎng)老可以护持(chí),也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来,让(ràng)公益基金壮大(dà),更能造福全民(mín),成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等,其他再有项目,只要经济许可,将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分,这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上,开支最(zuì)浩繁的,就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等;若有缘分(fēn),无条件的赠予(yǔ)有缘人管理,不(bù)可(kě)买卖;

如果卖学(xué)校,对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代?这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好,会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团,如有兴办(bàn),应(yīng)该量力补(bǔ)助,以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì),甚(shèn)至批评,只要是善意的,也不要(yào)排(pái)拒(jù),要以闻过则喜的(de)雅量接受,我们总要(yào)接受大家的意(yì)见,他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花,看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类,看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座,以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等,那(nà)种投入,任劳任怨,实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力(lì),我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心,何能有今(jīn)日的佛光山?

今后,对(duì)于(yú)客堂的接待(dài),对于信徒的(de)招呼,对(duì)于(yú)义工的参与,要有种种(zhǒng)教育(yù)训练,以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以,集体创作(zuò)的(de)精神,要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù),这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在,大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣,那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神,宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài),不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师,经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化,在七十五高龄,自知归乡无(wú)望,他(tā)写下遗偈:”山川异(yì)域,日攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别月(yuè)同天,寄诸佛子,共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ),如(rú)同大江东去,终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì),人的生命一期圆满(mǎn),还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间,生活需要士农工商的(de)供应,生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘;

大自(zì)然里,日月星辰、山河大地,都是(shì)我们的生命,大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú),要帮助地球上的一切众生(shēng),因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人,对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里,要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái),死也没(méi)有带去”,回顾自己这(zhè)一生(shēng),我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么?但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú),我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊,真是(shì)无比浩(hào)荡,我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献,为大众服务,以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在,我虽然带走了你们(men)对我的尊重,带走了你们给我的缘分,带走了你们对我的关怀,带走了你们(men)与我的情谊,未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论,如:”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”,又如(rú)传法说偈:”佛(fú)光菩提种,遍洒(sǎ)五大(dà)洲,开花结果(guǒ)时,光照寰宇周”,希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”,凡我信(xìn)者,要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法,能够实践,你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn),但我感到人(rén)生非常幸福,我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无;我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”,我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”,佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家,注定要牺牲享受,但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐,我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜,就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后,我(wǒ)没有舍利子,各种繁文缛节一概全免,只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì),或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě),可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào),时(shí)时奉(fèng)行人间佛教,我想,这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念,也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的,除了信(xìn)众的幸福安乐,要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学,这是我们的根本;

山上的大众,尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生,他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi),要他们(men)健全(quán)、发心,人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在,与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒,慧灯不可熄灭,期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进,大家相互勉励,共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是:心怀度(dù)众慈悲愿,身似法海不(bù)系舟;问(wèn)我一生何(hé)所求,平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 (本文(wén)于二O一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿)

未经允许不得转载:惠安汇通石材有限公司 攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别

评论

5+2=