星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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