转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(c宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思áng)传佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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