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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(j为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果iān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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