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等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思才能端正等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。