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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集(夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思(sī)想和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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