夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(y免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费ǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费