人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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