夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用大冤种什么意思，大冤种是骂人吗一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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