生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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