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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(t陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处óng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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