春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西(x筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思ī)的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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