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先公四岁而孤全文翻译及注释,先公四岁而孤全文翻译答案

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  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目(mù)的(de);

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最(zuì)后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握先公四岁而孤全文翻译及注释,先公四岁而孤全文翻译答案(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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