孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义词整理是《劝(quàn)学(xué)》中(zhōng)的古今异义有：博学古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)及(jí)孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)有(yǒu)哪些(xiē)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词(cí)有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心10克是几两p>

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的(de)，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利，君子(zi)广博(bó)地(dì)学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提出(chū)学(xué)习(xí)不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然(rán)地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地学(xué)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理(lǐ)十(shí)分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段阐述(shù)一(yī)个具体(tǐ)问题(tí)，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组(zǔ)织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文(wén)字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的(de)比(bǐ)喻，也(yě)用了好(hǎo)些相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历(lì)着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习(xí)的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(10克是几两suǒ)发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 10克是几两