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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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